Penjelasan Sifat Wahdaniyyat
Arti Wahdaniyyat
Arti Wahdaniyyat menurut asal bahasa adalah satu tapi tidak menyerupai
bilangan, baik bilangan terpisah (munfashil) atau bilangan pecahan
(muttashil). Namun demikian untuk memudahkan pengucapan Wahdaniyyat kita
sebut satu saja.Bahasa satu di makhluk, pasti tidak akan lepas dari kam Muttashil dan kam Munfashil, seperti satunya buku, adalah gabungan dari beberapa lembar (kam Muttashil), dan buku itu sebagian dari beberapa buku yang sangat banyak (kam Munfashil), sehingga bagian yang terkecil pun seperti atom benda yang tak dapat dibagi lagi, itu pasti sebagian dari yang banyak, walaupun bukan dikatakan kam Muttashil.
Dalam al-Qur’an Alloh berfirman pada surat al-Maidah ayat 73 :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Artinya : Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan bahwasanya Alloh adalah salahsatu dari yang tiga, padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain Alloh/ Tuhan yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu pasti orang-orang kafir diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.Dalam ayat diatas dikatakan bahwa Alloh bukan satu dari tiga (kam Munfashil), dan bukan pula bagian yang terkecil sehingga tidak dapat dibagi-bagi, sebab Alloh adalah yang Maha Besar, dan Maha Agung. Maka Alloh adalah Dzat yang Maha Esa yang Tunggal, tidak mempunyai bilangan, hanya boleh dikatakan satu, tapi berbeda pengertian dengan pengertian di makhluk. Juga tidak besar dan kecil tapi mempunyai sifat yang Maha Besar dan Maha Agung.
Isi Wahdaniyyat
Wahdaniyyat Alloh mempunyai tiga makna :
- Wahdaniyyat fidz-Dzat (satu Dzatnya)
- Wahdaniyyat fish-Shifat (satu sifatnya)
- Wahdaniyyat fil-Af’al (satu pekerjaanNya)
- Wahdaniyyat fidz-Dzat mencabut kam Munfashil, Dzat Alloh tidak dua tidak tiga dst.
- Wahdaniyyat fidz-dzat mencabut kam Muttashil, satunya Dzat Alloh bukan gabungan dari yang banyak.
- Wahdaniyyat fish-Shifat mencabut kam Munfashil. Selain Alloh tidak adaa yang mempunyai sifat ketuhanan, hanya Alloh saja yang mempunyai sifat ketuhanan.
- Wahdaniyyat fish-Shifat mencabut kam Muttashil. Tiap-tiap sifat Alloh dari satu jenis isinya hanya satu, seperti qudrot Alloh hanya satu, sebab satunya qudrot Alloh mampu mewujudkan dan mentiadakan semua mumkinat.
Kesimpulan jumlah maqulat yang tercabut dengan sifat Wahdaniyyat ada lima Kam :
- Kam Munfashil fidz-Dzat
- Kam Muttashil fidz-Dzat
- Kam Munfashil fish-Shifat
- Kam Muttashil fish-Shifat
- Kam Munfasil fil-Af’al
Golongan yang Menyimpang dari Af’alullah Mukhtar
Golongan yang menyimpang I’tikadnya dari Af’alullah ialah :
Kafir Fulasifah, yang mengi’tikadkan bahwa segala
sesuatu yang dikerjakan makhluk adalah buatan Alloh, hanya Dzat Allohnya
bersatu dengan alam, sehingga mereka menyebutkan bahwa alam itu Qodim.Kafir Najjariyah, yang mengi’tikadkan bahwa segala sesuatu yang dikerjakan makhluk itu hasil pekerjaan Alloh yang mukhtar, namun apabila sesuai dengan ikhtiar makhluk itu buatan makhluk, apabila tidak sesuai dengan ikhtiar makhluk itu buatan Alloh.
Kafir Mu’tazilah, yang mengi’tikadkan bahwa seluruh kebaikan itu adalah ciptaan Alloh, tapi kalau seluruh kejelekan adalah buatan makhluk, mereka berdalil dengan firman Alloh dalam surat an-Nisa ayat 79 :
… مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
Artinya : Apa saja kebaikan yang kami peroleh adalaah dari Alloh, dan apa saja seluruh kejelekan (kesalahan) itu diperoleh dari dirimu sendiri.Padahal ayat ini menurut Ahlus-Sunnaah adalah ayat kesopanan, jangan sampai ada fenomena-fenomena yang tidak baik disandarkan kepada Alloh, karena pada dasarnya yang mengerjakan kebaikan itu adalah Alloh. Sebagaimana firman-Nya dalam ayat sebelumnya (an-Nisa) ayat 78 :
… قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ …
Artinya : Katakanlah olehmu, bahwa seluruh kejadian (kebaikan atau kejelekan) adalah buatan Alloh.Kafir Thoba’iyyah, yang mengi’tikadkan bahwa dengan kebiasaan sesuatu (watak makhluk) bisa menghasilkan atsar kerja, seperti adanya hangus karena adanya api.
Kafir Jabbariyyah (kaafir Zindik), yang mengi’tikadkan bahwa makhluk tidak mempunyai daya ikhtiar, semua yang terjadi dan menjadi adalah buatan Alloh.
Kafir Qodariyyah terbagi dua golongan :
- Yang mengi’tikadkan bahwa makhluk mempunyai atsar kerja dan hasil pekerjaannya diperoleh kerja dengan Alloh
- Yang mengi’tikadkan bahwa makhluk mempunyai atsar kerja (kemampuan), namun kemampuannya merupakan pemberian dari Alloh
Mukmin Jahil (bodoh), yang mengi’tikadkan bahwa seluruh kejadian adalah buatan Alloh hanya dalam Af’alulloh Mukhtar yang ada persambungan adatnya, mereka memastikan tidak ada kegagalan adat.
I’tikad ahlussunah sebagaimana diterangkan di atas, Alloh mewajibkan ikhtiar kepada seluruh manusia semaksimal mungkin, tapi bila tidak berhasil itu berarti Af’alulloh Mukhtar menjadi Mudthor, karena persambungan ‘adat mumkin gagalnya.
Dan ingatlah, aqidah ahlisunnah adalah yang terhimpit antara i’tikad-i’tikad yang batil, seperti telah difirmankan Alloh dalam surat an-Nahl ayat 66 :
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ
Artinya : Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajarn bagi kamau. Kami memberimu minum dari apa yang berada didalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya.Ditulis ulang dari buku ‘Aqidah Islamiyyah, KH. Choer Affandi, Miftahul Huda Tasikmalaya
SUNDA SYAHADATAIN, PATOKAN MA’RIFAT, TASHDIQ SARENG SEGAT TASDIQ
أَشْهَدُ
اَنْ لَا اِلهَ إِلَّا اللهُ – وَ أَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ
أشهد : Neqadkeun
abdi kalayan ma’rifat sareng tashdeq.
أن: Kana saestuna kalakuan sareng tingkah.
لا اله: Teu aya deui Pangeran anu maojud anu
wajib diibadahan anu haq dito’atan parentah sareng laranganana.
الا
الله: Anging Gusti Allah.
و
أشهد: Sareng neqadkeun abdi kalayan ma’rifat sareng tashdeq.
أن
محمدا: Kana saestuna Kanjeng Nabi Muhammad.
رسول
الله: Eta utusan Allah.
Ari patokan Ma’rifat eta kieu:
ٳدراك جازم بحيث لايقع معه تردد موافق
للواقع ناسع عن دليل
Hartosna:Pamanggih anu jazim nu teu keuna owah gingsir anu
akur jeung buktina nu timbul tina alesan.
Ari patokan Tashdeq eta kieu:
مع الإدعان و القبول
Hartosna: Dibarengan pangakuan sarta panarimaan.
Ari Shegat tashdeq eta kieu:
رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا و بالقرآن إماما
و بالمؤمنين إخوانا
Hartosna:
رضيت:
Ridlo abdi
بالله: Ka Gusti Allah
ربا:
Abdi mangeran
و
بالاسلام: Sareng kana agama Islam
دينا: Abdi ngaagami
و
بمحمد: Sareng ka Kanjeng Nabi Muhammad
نبيا:
Abdi nganabi
و
رسولا: Sareng abdi ngarosul
و
بالقرآن: Sareng kana Al-Quran
إماما: Dipake padoman
و
بالمؤمنين: Sareng ka jalmi anu iman
إخوانا: Abdi duduluran.NADZOM SYAHADATAIN
Syahadat dua bagian
Kahiji Syahadat syar’an
Kadua Syahadat Munjin
Kade kudu telik pisan,
Ta’rifna Syahadat Syar’an
Kadar-kadar nu ngucapkeun
Kalimah Syahadataen
Henteu nilik patekadan,
Manfaat Syahadat Syar’an
Bisa disebut mu’minin
Mungguh hukum kadunyaan
Kaya halal peupeuncitan,
Halal ditikahkeunana
Ka jalma anu Islamna
Jeung halal nampa warisna
Ti jalma anu Islamna,
Ari mungguhing Allahna
Jeung mungguhing akheratna
Kudu terus jeung munjina
Engke penjelasanana,
Kanjeng nabi tos nyaurkeun
Anjeun kudu ngahukuman
Ku dzohirna caritaan
Jeung dzohirna kalakuan,
Jeung teu kudu ngahukuman
Nu dina hate disimpen
Da taya nu uningaeun
Salian ti Dzat pangeran,
Lamun dzohir kalakuan
Atawa dzohir ucapan
Aya anu ngabatalkeun
Nu disebut pamurtadan,
Batal Syahadat Syar’anna
Sanajan ngucapkeunana
Kana kecap Syahadatna
Laku ucap nu murtadna,
Kaya asup ka gareja
Dibarengan ku ngahaja
Atawa nyembah berhala
Kaya patung nu baheula,
Ta’rifna syahadat munjin
Eta jalma nu ngucapkeun
Kalimah Syahadataen
Dibarengan patekadan,
Teqad anu ma’rifatna
Jeung teqad anu Tashdeqna
Netepan kana syaratna
Ma’rifat reujeung Tashdeqna,
Ari syahadat ma’rifatna
Kudu kumpul nu opatna
Kahiji teqad jazimna
Pateqadan nu yaqinna,
Lain teqad nu raguna
Atawa dugaanana
Anu teu aya mangmangna
Tapi gilig jeung yaqinna,
Ari syarat kaduana
Teu keuna owahgingsirna
Moal barobah teqadna
Hingga dugi ka maotna,
Lamun neqadkeun ayeuna
Sabot usum jeung baturna
Jaga mah kumaha engkena
Mumkin teqad rek robahna,
Kafirna teh ti ayeuna
Da arek owah gingsirna
Henteu jadi ma’rifatna
Mungguhing Gusti Allah-na,
Syarat anu katiluna
Anu diteqadkeunana
Kudu akur jeung buktina
Henteu nyalahan sifatna,
Sifat ceuk Ahli Sunnahna
Nu aya Quran Hadistna
Teu salah metakeunana
Akur reujeung ‘Aqo’idna,
Margi kitu diwajibkeun
Nu hayang Syahadat Munjin
Nyaho kana ‘Aqo’id Iman
Bisis jeung ‘Aqo’id nyalahan,
Lamun jazim jeung teqadna
Yen Allah Pangeranana
Yen Muhammad teh Rosulna
Ngan teu akur jeung buktina,
Allah nu nyurup na badan
Bumi langit panyurupan
Di dinya Allah nyicingan
Atawana dihijikeun,
Eta teqad nyulayaan
Reujeung buktina Pangeran
Da Allah henteu butuheun
Kana tempat pingancikeun,
Nu kitu salah teqadna
Henteu akur jeung buktina
Henteu sah Iman Islamna
Mungguhing Gusti Allahna,
Syarat anu kaopatna
Kudu terang kana dalilna
Anu teu terang dalilna
Eta teu sah ma’rifatna,
Ari ceuk Ibnu ‘Arobiy
Jeung pendapat Syeh Sanusi
Anapon ceuk Syeh Dasuki
Taya dalil Ma’rifat jadi,
Dalil kadar kawajiban
Lain syarat kama’rifatan
Pikeun jalma nu kadugaeun
Kana dalilna mikirkeun,
Kadua Syahadat Munjin
Kudu tashdeq nu ngucapkeun
Tashdeq aya dua rukun
Kahiji rukun Idz Dzi’an,
Idz Dzi’an eta ngakukeun
Ka Allah kuring mangeran
Ku Muhammad dinabian
Muhammad teh Rosul kuring,
Rukun tashdeq kaduana
Nyaeta kukdu Qobulna
Narima ajaranana
Ti Allah jeung ti Rosul-Na,
Mun can bisa ngalakonan
Tapi hate mah nampanan
Rumaos kalelepatan
Eta qobul sahna Iman.
